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依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也。”
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083976441.html
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华严法界三观 “法界三观”为华严宗观门之枢要，三观即是：一、真空绝相观，二、理事无碍观，三、周遍含容观。为华严宗初祖杜顺大师依《华严经》所开显实践修行之观门，建立三观，用以彰显观行，悟入一真法界。全称三重法界观门，又名三重法界、三重观门，略称三重观或法界观。“法界”是所观之境，“三观”指能观之心。 一、真空绝相观：为四法界中之理法界（即一真法界，亦即一真如心）。“真”者，以无虚妄念虑为真；“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351669372.html
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? 解曰：若悟一切法皆不可得，则能断烦恼，见真空法界。真空法界中，具足一切真实功德。故不陷于断灭空也。 疑曰：悟一切法不可得故，则见真空法界。以是故知，真空法界中， 一切法皆不可得。何以却莒，具足一切真实功德耶? 解日：真空法界中，一切法不可得，莒无凡夫虚妄之法也。以无虚妄法故，诸佛菩萨真实功德，彻底彰显。譬如云开月现，尘净镜明。如是功德，本自具足。因修道力故，今得彰显，非以修道力故，令其...
王永元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013465069.html
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高祖，是根本章。”（《佛教大系》本524页）而成为确立华严宗的基础。此法界观，第一真空观，第二理事无碍观，第三周遍含容观三观，可与天台三观作比较，如《华严法界玄镜》卷上说：“若约三观初即空观，二即假观，...的第一门真空观，解决人们对生命空间的最高理体有了一个全面的了解，在此空观的基础上，建立人们对生命的理解又达到一个全新的高度，不仅是单纯地认识生命的最高境界，而且又使人们从高起点的人生信念上，又回复到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073855834.html
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赵朴初答：二谛的"谛"字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道 观，以求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205210836.html
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赵朴初答：一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观。六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。六相、十玄是就所观的法界之境说的，圆融三观是约能观之智说的。这种重重无尽、法界圆融的思想，虽说导源于《华严经》，而实际为中国所独创，它的法界缘起、一切无碍的学说大大发展了印度传来的大乘思想。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07250010847.html
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若问个中何旨趣 前三三接后三三
是故空中无色，这是接着前边那一段经文说的。前边不生不灭、不垢不净、不增不减，因为真空里没有色，也没有受想行识，受想行识这本体也是空的。无眼耳鼻舌身意，这六根也没有了，无色声香味触法，六尘也没有了。无眼界乃至无意识界，这是六识也都空了。心经就是谈空，谈般若真空。般若真空就是妙有，妙有非有也就是真空，所以说真空不碍妙有，妙有不碍真空，真空也就是妙有，妙有也就是真空...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html
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台北县新店市立图书馆展出难得一见的金菩提叶佛菩萨画像，佛像绘画名家觉妙玄明居士以来自印度的成道菩提树叶，利用真空镀金的方式，制成金菩提叶，再以七种宝石磨粉制成漆料作画，绘制三十二种菩萨法相...大多由佛寺珍藏，一般人较少有机会亲眼目睹。
觉妙玄明居士四年前曾看过大陆画师在干燥的菩提叶上作画，他加以技术改良，为了呈现菩萨庄严的法相，利用真空镀金的方式，制作成金菩提叶，并且在漆料中，加入...
佚名
|佛菩萨画像|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/14154621568.html
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声闻乘：有善根的人闻佛声教，以乘修持“苦、集、灭、道”四圣谛教法，而悟真空涅盘真理，以此正法运出三界，证得大阿罗汉道果，所以名叫声闻乘。
四、缘觉乘：因观修十二因缘的教法，破除我执，而悟真空涅盘的道理，以此因缘法运出三界，而证得缘觉道果。
五、菩萨乘：以乘行持四摄法，发四无量心，广修六度万行的教法，运诸众生同出三界生死轮回，而成为菩萨。由此进修，圆满福智资粮，而证得最...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030477538.html
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什么这样说呢?经云：“幻色必归於真空”，所有眼见耳闻的一切色相声尘，统统都是真空变现出来的，所以说幻色必归於真空，它一定还要归到真空里来。既归於真空，我们肉身与真空是一个，所以说“肉身即是法身”。肉身虽...
传 布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383140672.html